坦白说，有一部分基督徒对圣经的认识是一知半解。（包
括笔者在内）圣经被当作是一本宗教文学著作、历史记录
、研究外语文学科目，如此简单而已。绝不会想到圣经对
现代扮演着举足轻重的角色。套用谢品然教授的话：“
这显然是对圣经研究的片面理解....”
谢品然教授对圣经文本《创世记》1-17章及《妥拉/五经》
的诠释作了重新的研究思考、梳理和建构。从过去的宗教
性转去文学性、公共性的角度。再进一步将它实践在公共
的领域里。
简单的来说，若是从“公共性”来看，圣经就不仅对内，
只限制于教会一小群人而已，乃是被扩大并且迈向群体、
社会、整个国家甚至世界。过去我们的先贤、牧者、宣教
士们都脸带笑容、热情洋溢牵着人进入教会。牧者以仆人
身份服侍会众。但是今天当我们迈向二十一世纪，基督徒
就必须走出教会的四道墙 ，进入社会，把基督信仰作为
一个公共、可以彼此共享、不分肤色、种族、语言的真
理，运用在现今世代中。
谢品然教授是大马人，他曾担任马来西亚圣经神学院的
教授。他对马来西亚的社会、经济和政治应当非常熟悉。
他应该洞察到祖国的危机；也觉察到今日世界局势的趋
向。过去西方文化主导着整个世界。下一个世纪将由
中华文化取而代之的可能性很大。所以他大力提倡为
公共神学的建构提供有利的圣经诠释基础，从而对建构
汉语基督宗教的公共神学。
也即是说，无论在政治、经济、道德和社会都具有其独
特之处。
环看今日我们的国家马来西亚，政治局势一片混乱、经
济成长率严重衰退。太多的负面案件历历曝光在人民的
眼前。兴度教与华人庙宇被拆毁、执法单位滥权、
司法疑云、政府官员施政偏差等一箩筐。人民也因为长
期积怨引发集体和平请愿，被扣留的竟出现不同肤色的
人士在内！还能说大马的政治制度没问题？
从谢品然带领着读者走过巴别塔、出埃及到利未记中立
国精神的制度，再好的制度还是由人去执法。而人偏偏
在自私自益与罪性纵容下带来社会制度的腐败。
马来西亚今日正处在这样的局面之下。
上帝按法治民的制度最终还需耶和华执行纪律为了民族
未来的发展。
谢教授说的对，法必须执，秩序必须得到维护。民数记把
法治精神在宪政的立国基础上展现其坚决的原则。耶和华
上帝在最初《创世记》1：28首次列出对人的目的与生存
的法则：“生养-治理-管理”。这法则在整体上是具有公
共性的，也是指神的法则对全人类的生存，祂是具有权威
与地位的。
谢品然教授的论文是在04年12月台湾中原大学进行学术研
讨会，可见他是高瞻远瞩的。笔者认为谢品然教授的基督
宗教公共神学早就该来；不应该延迟反而要积极的去采取
实际行动实践在大马这片国土上。可能很多大马公民对祖
国抱着消积的态度，认为公共神学不可能实践在大马上，
请不要忘记上帝是至终的掌权者，大选时祂让马来西亚突
发性掀起政治海啸，把好些基督徒送入国会里执政，
上帝至今仍工作！虽然今天的政治局势又出现动荡的状
况，基督徒就更需要团结一致为从政者祷告。涉足政治舞
台上的基督徒议员要把握时机扮演旧约先知的角色，
持守使命作一个为正义、仗义直言、廉洁、为主服务人群
的好牧人，并要大大彰显上帝的荣耀在这片国土上！
最近全国掀起一股热潮的《15Malaysia》短片，也真正反
映大马的真实面貌。它的题材，正传达反种族主义的讯息。
它涉及了国家的宗教、政治、社会各阶层人的生活。
随着网络资讯的发达，人民可以透过各种管道接受教导、
参与讨论国家各种课题，以不同方式说出国家的故事等。
基督徒可以动用公共神学跳出传统基督教观念的框框；
推广人民多年被压制的行动，带动群众让世人认出基督
教并非纯属一种宗教信仰那么简单。
圣经亦并非是一本宗教经典的著作。
圣经是可以被突破在社会、经济、公共领域里有所貢献。
因为，上帝是创造者！
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