一道曙光

已故赵明福第一次被解剖是由大马政府医院两名
法医，凯鲁阿兹曼和巴拉斯汉验尸作鉴定的。
八月份两位法医出庭供证时，同样列出九大理由，
力证赵明福是 死于自杀 ！

十月份，竟跑出一位泰国女法医普缇，在庭上仅
凭着验尸报告及几张的照片，就推翻了前者的鉴
定，断定 赵明福坠楼前已被害！

两者大相俓庭。案情峰迴路转 ！
久盼的这一道的曙光..........是希望！
我们都希望赵家能放下华人传统迷信观念，

为赵兄进行开棺。让世界鼎鼎大名的法医专家

普缇进行第二次的验尸，找出他的真正死因。

为真相查个水落石出！

（写于25/10/09）

我谈阅读与推理

6月18日开始了TR111阅读与推理的课程。
其目的就是要引导神学生们阅读有学术性的
文章，进行批判以布落格方式去书写。这是
学院首当其冲的“新产品”吧。09一年生
是"白鼠”！
第二学期掀幕了，我就以这一份战战兢兢的
心态去迎接它。六大篇的学术文章硬硬啃下
去 ！
8月13日就硬披甲上马，上述的还来不及消化，
把我这种“电脑白痴”+ “顽牛”逼上梁山！
其中苦、酸、辣多于甜滋味。接下来，同学们
一篇篇大作蹴登上格。看花容易绣花难，开始
自己捉襟见肘、力不从心，怪自己孤陋寡闻、
浅尝辄止，不听老人言平时不好好读书，落得
“书到用时方恨少”的下场！
九月是最煎熬人的月份，功课期限逼在眉睫。
讲师的提醒实是“催逼”。于是，一夜之间明
镜照耀下，乍见丝丝白发夹两鬓！
于是，茫无头绪、心惊胆跳往“战场”横冲直
撞过去。闭眼打杀一轮，气喘了，筋疲力尽，
停滞在滚滚沙场中，灰土尘脸，等待血汗流成
的“结果”.......
十月是期待的月份，大局已定，一切真相大白！
从此，李白也明白了！
纵使不能达到理想中的要求，内心也没有交战的
必要。该做的事情都做了、
不该写的东西也写了、
该写的东西却偏偏漏写了!
我的天!
是一种蜕变，学习本来就是一个一生的课题，
何须执着于某些“符号”！
阅读与推理这一个课程，磨砺了我的意志、激发
我奋进的信心，其实也没有过不去的火焰山，自
己曾努力过，为自己拼凑过也无愧于心！
“马不打不奔，人不激不发”。

* 谢谢吴慧芬讲师的谆谆教导、鞭策和激励。
* 谢谢瑞兰姐、向勤兄、水上人子兄、鹏翔兄、
及Sceptics 兄，在这一段学习的日子里有你
们从旁陪伴，不断给予指引和鼓励。
谢谢！

给少年阿迪的话

你问：“盧云是谁？”
（哈哈，请容许我想一想.......）

盧云（Henri J. M. Nouwen）是一位荷兰人、
一位很著名的神父、心理学家及灵修作家。
在1996年他因心脏病离开人世，享年64岁。
盧云神父是一位心理辅导和灵修学的大师，
也出版无数部有关属灵生命、祷告、独处
和死亡的书籍。这些书的确启迪了千万个
心灵有忧伤的读者；开启了他们的心扉、
重建他们的信心。
然而，盧云神父也曾经历一段日子，掉入灵
命低潮的深渊里！
你是不是觉得很“矛盾？
孩子，既使是神的儿女都会这样。
包括你和我 ！
因为神未曾允许天色常蓝,
人生的道路花香常漫！
关键是，在这段痛苦的日子里，盧云神父每
天都给自己写一段“属灵训谕”，去安慰自
己及鼓励自己。他懂得自我治疗。
盧云神父就是透过这样的方法self therapy ，
将自己从心灵死荫的幽谷中走了过来。
后来，盧云神父在Daybreak “黎明之家”
服事那群弱智的人士。

那天，无意中在图书馆找到盧云神父最后的
一本遗著《心灵爱语》。喜出望外，周末在
轻 快铁的车厢里细读着他熬炼出来的极品，
心领神会。合上那本书后，对盧云神父心存
莫大的感恩。因此传短讯于你，鼓励你也去
阅读这一本书。

孩子，我会将所知的都告诉你。也许我们还
可以有进一步的空间去分享更多的事情，除
了盧云神父的事之外，你说是吗？

很怀念你曾经自弹自唱献过的一首诗歌。
天为什么蓝？
草为什么绿？
什么使月亮放光？
什么使太阳温暖？
花为什么香？
鸟为什么唱？
什么使人活著有希望？

爱使天蓝，
爱使草绿。
神的爱使太阳温暖，
月亮放光。
祂的爱使花香鸟唱。
因为爱使人活著有希望。

能否再有机会听这首旋律优美的曲子，
从你那独特、清晰的嗓子传唱？
孩子，人生有起起伏伏，上帝却应许试炼
得恩助。
你要坚强 ！好好生活。
愿天父赐你平安。

手的故事

读过这么一则故事。
感恩节到了，
一位老师要求小朋友自由性质画一件最让他们感激
的感恩礼物。小朋友喜跃万分，举起笔在画纸上
龙飞凤舞地描绘他们所盼望得到的“感恩礼物”。
看来能使小朋友心生感恩的事物一定不少。
老师缓步走过每一位小朋友的座位，
有的在画“烤火鸡”、“裙子”、“玩具熊”、
“布娃娃”甚至“模型飞机”......
老师时儿点头、时儿微笑、她欣赏孩子们的作品。
来到小马斯的身旁，老师十分惊讶，
那是一只手！
老师问：“马斯，这是谁的手呢？”
全班同学被这幅画吸引了。
有者说：“是上帝的手，因为祂赐礼物给我们！”
“ 不，是农夫的手，因为他养了很多的
火鸡给我们！”
“ 我说是妈妈的手，她给我缝裙子！”
小马斯静静地，小朋友没趣散开了。课室一片安静。
各自继续画自己理想中的“感恩礼物”。
老师低头轻声问马斯，那到底是谁的手。
马斯目光凝视老师，低声说：
“老师，那是你的手。”
老师这时想起自己经常在休息时间，牵着孤寂无伴的
小马斯在园子里散步。可是，她也经常如此对待其他
的孩子，其实这是极为普遍之事。但是，对小马斯却
将老师牵过他小手的情景，蕴存在小小的心灵里 ！

我的孩子，小珍妮，
此刻老师也真的想不起什么时候“牵过你的手”？
阔别八个月，你竟懂得利用手提，毫尽心思按下这宝
贵的问候语：“ Baik belajar, jumpa sudah。”
也许，对一般正常的孩子这是多么简单的事情。
然而，出于你的那双小手，
我岂能不说：“ Syabas ！”吗？

（记6日8月09年 Jenny Lim 的短讯）

吾观吾点：一个“十五马来西亚”

《15 Malaysia》是由本地著名音乐人及演员张子夫所发
起的。我称他为《15Malaysia》的功臣。
因为他为大马人民做了一直以来人民想做也应该做的事
情 - 反种族运动。反种族主义本来就是这五十年来所
应推广的理念，只是没有做到而已。张子夫就是透过制
作短片，能够通俗，好让平民百姓都能收到反种族主义
的讯息和理念。

在网路上你我都可以免费浏览和下载，就是因为这样造
成官方网站热到爆。反映出《15Malaysia》深受人民的
支持与激赏。不单如此，《15Malaysia》还获得韩国釜
山和台北金马国际影展的青睐，受邀参展。如此一来，
把一个影业寂寂无名的大马带进更广更远的国度，
很值得赞许！无形中，透过这一个机会让世界各国认识
及了解到马来西亚的真实面貌。


《15Malaysia》的短片是由十五位不同肤色独立电影导演
拍摄的。十五个故事成为十五部短片。每部影片介于五
至七分钟但是无结论。不少画面是取自你我在大马生活
的场景里。包含异族恋爱、边缘人、跳槽政客、贪污、
言论自由等等。

很敬佩这一群导演及演员们大胆、出色的执导与演出。
也幸亏是私人企业赞助可以作主，题材的表达方式才能
有自由度和创新。换了由国家官方拍摄，肯定有尺度与
限制，必定被困锁在那种“固定型”的所谓爱国情操里！

据说《15 Malaysia》也遭到一些网民的攻击，认为
《Potong saga》和《Halal》这两部短片触犯了大马
宗教敏感课题。其实短片反映的是民间的真实情况。
提出攻击的人士肯定是胸襟狭窄、思想歪曲的另一族。
看《Meter》凯里可说是讨论度最高的人物。他是巫统
的青团长，在国会里爱玩种族主义的政治领袖。
我们固且不理会演戏本来就是政治人物的本色。
但是，值得令人赞赏是他贵为前任首相的女婿，可以放
下身段，饰演一个傻瓜式的的士司机，滔滔不绝的諷刺
大马足球、英语课题等。这些政治课题从凯里口中说出
来，达到了非常嘲讽及特出的效果。我相信很多大马人
对他的演出会大跌眼镜。与他同台对戏的竟然是出版国
歌惹得满城风雨的黄明志！凯里和黄明志，巫裔和华裔
青年的象征，原来是可以打破种族主义，各族人民可以
互相尊重，和睦共处在一个屋檐下的！

* 喜欢《15Malaysia》短片是因为它有多种语言和语文，
像大马美食“罗杂”合大马人的口味!
* 喜欢它因为导演以幽默有趣，艺术、不严肃的方式呈现
给观众!
* 喜欢它因为有我敬仰的已故导演雅斯敏，
一位不平凡的女人！

钟志邦：政教分离 :新加坡的小个案

所谓政教分离不论是指政治与宗教分离，或是政治与基
督教会分离都是普世都接纳了的原则。除了伊斯兰教的
国家之外。话说是政教分离，但是却不可否认在真正运
作上却又面对那么多纠缠不清的辣手问题。

作者在文中举出超级强国如中国，原则上是支持政教分
离，然而却没有真正严格地去遵守。反而设立国家宗教
局去干涉监视及全面性地管治各宗教，也设法阻止被伊
斯兰教和西藏佛教所利用。美国也不是挂上“维护宗教
自由”的大牌子，对处理政教分离问题也是要多番慎重
考虑吗！印度被称为是“世界最大的民主国家”在处理
政教分离宗教问题上，也是错综复杂不见得有好的记录。

政教分离可以发生在种族单元的国家，却很难施行在多
元文化、宗教、语言和不同肤色的国家如马来西亚。韩
国在七十年代兴起“民众神学”是宗教参政，在韩国民
主化的进程确也作出了不小的贡献。不要忘记，基本上
韩国就只有一个种族，因此，在处理政教的问题上也只
是涉及到以个单元民族内部的问题。

马来西亚巫裔占全国家人口六十巴仙，而且是生养众多，
逐年增长。国家独立后，打个名堂是宗教自由的国家，
事实上伊斯兰教成为了我国的官方宗教。也因此受宪法
的保障和支持。看今天无论大小住宅区、乡镇、大道、
学校、霸市场、甚至工厂到处都有回教堂或祈祷所。
富丽堂皇的伊斯兰宣教机构和大专学府一栋一栋的被兴
建，都反映政府在大力推行伊斯兰化政策。政府部门行
政系统清一色由穆斯林管理，不公平地对待非伊斯兰公
民，这种趋向在三〇八大选前更为突显。当国家领袖喊
话要把马来西亚变成一个神权统治的伊斯兰国家时，
笔者不懂有多少位基督徒国民听后仅当“耳边风”事不
关自，仰或与各不同宗教团结争取政教分离！

作者在文章中以我们的邻国- 新加坡政府对处理政教这
个复杂及敏感问题为例子。

新加坡非常谨慎看待种族和宗教的问题，主要是与它建
国历史背景有关。新加坡因为与马来西亚政治理念不一
“被逐出家门”及殃及五一三流血事件，让新加坡政府
对采用治国方式和措施变得机智。哪一位国民会喜见
“血流成河”？爱民如子的李总理当然不会再让故事重
演，让它导致政治和社会内乱。倒是马来西亚那群英雄
一直高喊民族主义的领袖，继续玩弄种族政治，
让国家蒙羞而已！

新加坡只不过是一个小小的弹丸岛国，在政教分离的
问题上所采取的措施确实是非常有效。它在国家宪法
上给于明确保证信教和传教的自由。但是又通过实施
“维持宗教和谐法案”向任何宗教人士发出“禁令”。
该理事会成立了十六年之久都没有介入法令的操作，
也证明该政策和措施是正确。

马来西亚的政治理念和施政方针除非能进行大改革，
各族获得公平对待，政教分离就有望。
不然仅是梦人讲梦话吧了！
我们的邻国新加坡都已为我国树立良好的榜样，
只是本地某些领袖仍愿作“井底之蛙”，
不相信窗外有蓝天吧了！

梅智理：神学与电影的关系：彼此丰富的途径

六十年代的戏院在大马各市镇极为普遍。后来掀起香港
连续剧录影戏，家家户户都有一台VCD影视机，只须向
录影店租借即可回家一家大小看个过瘾。随着新科技数
码视盘的普及，盗翻版影片随手可得促成今天电影业界
一片“灰暗”。大马戏院也难逃厄运，因为观众大量减
少而蒙受亏损逐间关闭。

本文作者指出电影与神学有着密切关系。的确，电影不
仅在昔日，同样在今天人们生活中占有重要地位。特别
对时下年轻人认为观赏电影是一种娱乐或嗜好。更有些
年轻人众日沉迷于电影中。诚如作者说：“电影世界所
呈现的多是凡俗世界”。现实生活中确实有太多丰富的
物质享受，但是人乃渴慕心灵得拓展而追求电影里那种
感性世俗的生活。以为电影可以领人进入自己无法认识
的世界里，忘我的感觉。

很欣赏作者对观赏影片的认真及看见。也许基于他那两
位思想开明的父母，从小就让作者接触电影。他不会沉
迷但是懂得判断电影向人开启的人类世界和道德世界。
的确，时下的年轻人，包括你和我若不懂得将所观赏的
影片作出评估和判断的话，电影就会危害人类的心灵成
为恶魔的工具。看今天许多电影制作人，为赚大钱、为
迎合观众对激情的渴求或偏见而制作许多包含色情、宣
传成分、流于锁碎、煽情的低俗片。

梅智理牧师虽身为一位西方人，在文中可见他的论据中
肯。他评估西方的影片同时香港华人影片。在文中作者
推荐多部值得读者去观赏的影片。笔者不是好戏之人，
不否认一般上的香港、台湾电影题材总是在一个框里：
爱情悲剧、鬼灵、黑社会、历代皇帝的荣与辱、再不就
是纯娱乐性“毛厘头”的诙谐剧。而西片好莱坞也有类
似的爱情片、更恐怖的鬼片、科幻片、谋杀片等。只是
在意义和调子上有所不同。怎样的不同，作者没有进一
步指出。以笔者观西片的经验，西片的剧终往往没有一
个结束，总是让观众有一个空间去思想及期盼它的续集！

西片和华人影片都有其优劣之处。若能像作者所说的，
把华语片和西片结合是美好的。中国影片制作人从西方
的电影制作人吸取灵感，而西方电影制作人也从中国的
历史文化中吸引新灵感，寻找模范。香港是东西文化交
汇的城市，让中国与世界其它国家接触，可以培养一些
懂得欣赏多个不同文化的人，以开放的胸怀迎对较宽广
的前景。可是这种理念并不能完全被华人接受，正是作
者惋惜的。

作者在文中教导读者们，尤其是基督徒如何进入电影世
界，培养一种批判性的思维，就著所见的作出评估与判
断。作者在文中举例多部与基督教故事有关联的电影，
可用神学题目深入地从影片探讨意义。电影中有善与恶、
爱与恨、情与理交缠对应基督徒的伦理。基督徒就要从
那些不容易受基督教操控的故事和观点中有所领悟，以
更有创见、更开放的态度去处理人一些深奥的问题。

所谓：独乐乐不如众乐乐。电影既然是很好的资源为人
带来娱乐和更新的力量，作者也在文中敍述美国乔治亚
州亚特兰大（Atlanta)的一间教会，经常在星期天傍晚
的团契聚会中播放电影，然后让团友讨论它。这除了可
以将更多人带入教会之外，也激发观众认真地讨论道德
问题和基督徒的生活方式。笔者认为这种“一石二鸟”
的方式可成为马来西亚教会及神学院的模范。即可以促
进神学生之间和讲师们的交流外、教会团契关系也有好
的沟通。诚如作者说的：“事实上，影片往往能够接触
大众，而演讲或讲道的吸引力则较有限制。”

最欣赏作者文章中对影片的分析，尤其曾经一时风靡全
球由米路吉逊执导的电影《受难曲》。笔者曾观赏这部
影片，看后再也不想看。因为不忍目睹耶稣被酷打。罗
马兵丁那种残暴邪恶的表情，看了也很不舒服。这正是
电影制作人的判断和品味过分强调人的兽性，以致把耶
稣受苦重要意义给遮盖了。

很佩服梅智理牧师的这篇文章，经他生花妙笔，娓娓敍
述电影片和书本内容，令人真有“一睹为快”的感觉。

梁家麟：专业精神vs专业主义：教牧的召命、品格与培训

本文作者梁家麟院长认为今天传道行业趋向专业主义
是非常普遍的现象。许多传道人为了要在教会订定一
个更精确的身份与功能，例如：行政管理、社会学、
心理辅导学、传播学或某个年龄群的工作者，传道人
就非常极积向有关专门科去追求知识和技巧，希望补
充自身在世俗知识方面的缺乏，尽力去考取更多被认
可的专业资格，以便与外界建立更好的接轨。
作者认为导致现今传道事工倾向于专业主义有三种
因素：
一。 教会世俗化
二。 平信徒神学教育的普及性
三。 同工团队的多元化

虽然专业训练并不和教牧召命及品格作对照或起冲突
，但是不得不否认它会带来专业化的危机。教会会被
沦为是宗教服务公司，一间专门为信徒提供各样服务
的机构。例如：家中有孩子的会友就期待教会有好的
儿童事工或青少年事工，帮助自己的孩子。为了保持
信徒亲密的团契，教会就以不同的需求提供不同的优
质服务。于是，“属灵家”的性质逐渐淡化了，信仰
变成个人主义化，信徒与教会的关系变成功利主义。

传道工作变成个案式或计划式了。传道者不再以牧养
信徒那么简单，而是面对不确定的人群，提供能适应
最多人需要的信息与服务为目的。就像香港、台湾电
台节目一般，为了取得最高收视率，不断制造节目高
潮去吸引观众。教会牧者被雇工化。牧者若不努力为
自己在“市场定个位”打造个人的品牌的话，难逃被
淘汰的命运！
专业知识与专业品格哪一项重要？
我认为专业知识是重要的。但是，专业品格也很重要！
拥有一套知识和技术的传道人，不会自然便成为一位
好的牧者。专业服务可以被外界机构所取代。然而，
专业品格，一个牧者的心怀却无人能取代。

好的牧者是具备一个有爱心、信心愿意委身的形象。
也是说让会友从牧者身上看到信仰的真实。
牧者要委身于一个群体里，与群体成员建立生命关系。
与教会的众弟兄姐妹、上层至下层一起“同捞同煲”
、同哭同笑、彼此交心、共同进退。
（牧者是最后一位退！）
牧者要以爱来回应基督的恩典。正如提前4：12，
“总要在言语、行为、爱心、信心清洁上都作信徒的
榜样。”
今天，马来西亚也有许多大型教会是以提供多元化
和多量化的优质服务为重；尤其是在大城市里，
这是生活紧凑者所渴望的。信仰与服侍，哪一重要？
我认为传道人、牧者及教会众领袖真的要慎重思考
类似“世俗化”的趋向，如果教会只倾向于服务多
搞活动，重量不重质，忽略生命的重心，品格的陶造
，人的心就逐渐变得麻木不仁、虚伪、失去召命方向。
造成基督信仰“萎缩”的危机。
传道人掌握知识与技巧的目的除了提升自己，就要
学以致用在群体中，努力累积会友给你的信任与感情，
建立良好关系并成为神和教会的代言人，带动会众向
社会前进，造福更多的人群。

牧者与传道人的任务除了传福音，牧养羊群时就要
教导会众整体事奉，使徒保罗教导：
“凡事......规规矩矩地按着次序而行”（林前14：40）
长后有序，各按其职发挥肢体作用，在主内肢体之间
彼此配搭服事使人得造就。当然，平信徒愿意进修读
神学教育对教会带来更好的功用。信徒修读完毕可继
续以信徒身分在教会里事奉。基督是教会核心，教会
是以上帝为本，非以人为本。牧者不可能孤军作战，
他需要与信徒互相配搭兴旺天国福音。信徒也不可能
独揽大权，应以展现基督事工要重。

一位具有牧者心怀的牧羊人，他会爱他的羊群和教会，
也会多方追求知识提升自己和教会。即使他在某方面
有缺乏，他的羊儿会因他付出与努力而愿意与他配答
的。因为在主里爱能包容一切。

梁院长在本文最后一段以幽默、轻松风趣道出做传道
人是幸福的事。可以行行企企、饮茶吃饭当事奉、
可以令几百人每星期被罚坐听牧师或传道说话、
为信徒祷告时跟上帝讨价还价这么写意。
也许梁院长的这番言论会令一些读者“吃不消”。
事实上，梁院长身为建道神学院的教授及学术副院长，
他极积投身于神学教育，也深受学生的爱戴。
真正的梁家麟对神学有深度、谦虚、不拘小节且有
绅士风范的“专业传道人”。
他的文章幽默乃是他独特的风格！

回家

讲一则真人真事给您听，请您慢慢的听。

有一天，主人出外买东西，吩咐狗狗看守门口。
狗狗一边“嗯，嗯....” 回应它的主人；一边遵
守命令蹲在门边。
这时候，“嘶嘶嘶......... ” 来了一条毒蛇。
狗狗看见了，冲了过去。仇人见面势不两立。
当年狗爸爸就是葬送于这傢伙，今天绝不饶它！
狗狗的深仇大恨今日非报不可，来个决一生死！
于是，狗蛇掀起大战............. 打了约十分钟，
蛇怯了.... 狗挣了.... 四眼相对.................
毒蛇快快躲进一推木板，想松口气接下一回合。

这时候，主人回来了。狗狗声嘶力竭猛吠。
狗狗引起主人的猜疑。乍看下原来家里来了
“不速之客”！
于是，主人眼明手快拿起一支木棍。人和狗向
毒蛇左右夹攻。毒蛇寡不敌众，也是“邪不胜正”，
结果被人重棍之下，一命呜乎！

我很喜欢狗狗。妈妈也很喜欢养狗狗。
过去，我一年会回老家五次。
新年回家讨红包、清明回家扫墓、端午节回家吃粽子、
中秋回家吃月饼、冬至回家吃汤圆。
每次一到老家门，狗狗就对着我摇尾巴吠个不休。
我的娘认得我，狗狗认得我。
给我的娘奉上“家用”还是会听到她发唠叨：
“久久不回家！”
今年更糟糕，踏进神学院读书，
我的娘破口大骂：“不用回家！”
和丰区州议员，梁姑娘因为无法回家被妈妈
埋怨受屈了。
唉..........同是天涯沦落人！
古代女子无才便是德，今日的女儿志在四方啊！
二十一世纪的新女性的确面对更多的挑战。
所以，姐妹们，妳的脚要站立得稳。

对不起，诸位，我扯远了。
其实我对国大党三美公在台上大喊驳斥马廉哥：
“.....贼喊捉贼！”
感到呐闷。读狗蛇大战的新闻心中感觉温暖多了。

李炽昌：希伯来《诗篇》与中国《诗经》对人性的想像

本文作者李炽昌的选写是以跨文本的诠释方法重读
希伯来的《诗篇》和中国《诗经》去考察人生的处
境，特别是当人类面对社会不义和压逼时的表达。
作者认为宗教经典的力量不但可以为人们的生命展
开一个不一样的真实；同时也可以引导人们深切体
认自身生命的有限性及历史性。
读希伯来《诗篇》，每一章都有诗人心灵的迴响。
中国的《诗经》藴含几千年的丰富资源，也有它优
秀之处。两者同样记载古代人内在生命对宗教情感
与理念的挣扎。
作者李炽昌在文中提到《诗经》里的《毛诗序》及
《大雅》到底是什么？有必要先把它们理清楚，
不然《诗经》、《毛诗序》和《诗篇》搞在一起，
会叫人心更乱！
《诗经》是中国第一部诗歌总集。最早的作品大约
在西周初期。周朝的朝廷派人在各乡地去收集民谣，
再由周朝吏官重整，然后呈上给皇帝看，让皇帝读
到人民的心声。华人的至圣先知，孔子也参于将三
千多首古诗整理。
《诗经》中又分“四始六义”。“四始”是指《风》
、《大雅》、《小雅》和《颂》。
“六义”是指《风、雅、颂、赋、比、兴》。
《毛诗序》在古《诗》三百篇里都有小序，而首篇
《关睢》题下的小序后，另有一段较长文字，称为
《诗大序》又称为《毛诗序》，
看来很像是一篇总序。它是属西汉初年，大部分
作者都已经无法考证。
《大雅》是《诗经》中的第235到第265篇诗歌的章
目总称，共有三十一首。《大雅》多为西周王室贵
族的作品，都用来歌颂周王室祖先，主要用于较为
严肃的场合。
《诗经》的内容是有关于民间歌谣、地方土情、
歌颂王室、个人感情、颂赞好人也有讽刺弊政等。
中国人把《诗经》看为是一本非常有价值的文学
经典。

李炽昌在本文采用的《诗经》就是一般被人忽略
的哀歌文体。然而在《诗经》里却约有十分之一
的诗歌被分类为哀歌。《诗经》的哀歌在总体上
具有显著的政治与道德色彩。《诗经》里的哀歌
常常与“上帝”和“天”作为百姓迷惑及投诉的
对象。诗人在哀歌中骂天骂地，其实是咒骂皇帝、
官员及有权势的上层人物。因为遭受压逼、愤怒
和穷困的老百姓害怕惹官非，故以讽刺或劝谏的，
方式对皇上进言和批评。
其实“德”既是《诗经》里的主要观念。诗歌要
求地上君王要保有“天命”就须对上天有敬畏之
心。君王行善集德就国泰民安。百姓命运和国家
前途全被操控在君王的行为。人民没有地位。
也没有一个制度系统可以废除不义的君王。
由此可见，中国的“天命”也不能拥有神圣力
量作为老百姓的仲裁者。
在希伯来《圣经》基督教的信仰及神学体系里，
它的核心是一位公义又仁爱的上帝。
上帝是最终的掌权者，祂受权地上的皇帝。
地上的皇帝要维护贫穷与弱者。只要他不忠不义
，上帝就会兴起另一个君王代替他。
希伯来《诗篇》哀歌正反映诗人在困苦的情况下
向上帝作出的诉求和呼喊；求上帝插手处理。
耶和华上帝是公义的化身。在希伯来哀歌中，
常常有上帝的存在并参于在百姓的苦难中。

以上的分析可看到两者的区别。再看马来西亚
这一个自由民主的国家。2003年，我们敬爱
的前任首相上任时向人民许下的承诺。要消除
社会弊病、打击贪污、确保国家政策公平对待
每一种族和各宗教等等。
“要打造一个廉洁社会”的口号已是
“轻舟以过万重山”。
新的“一个马来西亚”口号正随着国庆日在
空中飘扬兴起。可是，贫富悬殊问题越加严重 、
豪华基宫对非法木屋、百万献金案、贪污腐败、
引起人民和平示威却遭来被扣、反贪污局内
原来“暗有玄门”等等.........
带给人民摇首哀叹失望！
饱读希伯来《诗篇》的基督徒，难道只守在
教堂内吟诗作对，不问人间世事？
今天你我都无法逃离身为马来西亚公民的
责任。走出去！主动的关怀被压逼的群众!
对引起贫穷建制结构进行“抗衡”！
在基督徒群体中，坚持继续祷告那位
创造宇宙的主宰、贫穷者的救主、
受欺压者的仲裁者，祈求祂亲自检视及审判。
希伯来《诗篇》哀歌诗人也是在困苦境况中
祈求上帝为子民施行公义啊！
套用李炽昌教授（210页）说：
“日益败坏，就如烈火焚烧般扩散蔓延，
若不再理会就可能为时已晚，无可药的景况。”

谢品然：圣经研究与公共神学初探

坦白说，有一部分基督徒对圣经的认识是一知半解。（包
括笔者在内）圣经被当作是一本宗教文学著作、历史记录
、研究外语文学科目，如此简单而已。绝不会想到圣经对
现代扮演着举足轻重的角色。套用谢品然教授的话：“
这显然是对圣经研究的片面理解....”
谢品然教授对圣经文本《创世记》1-17章及《妥拉/五经》
的诠释作了重新的研究思考、梳理和建构。从过去的宗教
性转去文学性、公共性的角度。再进一步将它实践在公共
的领域里。
简单的来说，若是从“公共性”来看，圣经就不仅对内，
只限制于教会一小群人而已，乃是被扩大并且迈向群体、
社会、整个国家甚至世界。过去我们的先贤、牧者、宣教
士们都脸带笑容、热情洋溢牵着人进入教会。牧者以仆人
身份服侍会众。但是今天当我们迈向二十一世纪，基督徒
就必须走出教会的四道墙 ，进入社会，把基督信仰作为
一个公共、可以彼此共享、不分肤色、种族、语言的真
理，运用在现今世代中。
谢品然教授是大马人，他曾担任马来西亚圣经神学院的
教授。他对马来西亚的社会、经济和政治应当非常熟悉。
他应该洞察到祖国的危机；也觉察到今日世界局势的趋
向。过去西方文化主导着整个世界。下一个世纪将由
中华文化取而代之的可能性很大。所以他大力提倡为
公共神学的建构提供有利的圣经诠释基础，从而对建构
汉语基督宗教的公共神学。
也即是说，无论在政治、经济、道德和社会都具有其独
特之处。
环看今日我们的国家马来西亚，政治局势一片混乱、经
济成长率严重衰退。太多的负面案件历历曝光在人民的
眼前。兴度教与华人庙宇被拆毁、执法单位滥权、
司法疑云、政府官员施政偏差等一箩筐。人民也因为长
期积怨引发集体和平请愿，被扣留的竟出现不同肤色的
人士在内！还能说大马的政治制度没问题？
从谢品然带领着读者走过巴别塔、出埃及到利未记中立
国精神的制度，再好的制度还是由人去执法。而人偏偏
在自私自益与罪性纵容下带来社会制度的腐败。
马来西亚今日正处在这样的局面之下。
上帝按法治民的制度最终还需耶和华执行纪律为了民族
未来的发展。
谢教授说的对，法必须执，秩序必须得到维护。民数记把
法治精神在宪政的立国基础上展现其坚决的原则。耶和华
上帝在最初《创世记》1：28首次列出对人的目的与生存
的法则：“生养-治理-管理”。这法则在整体上是具有公
共性的，也是指神的法则对全人类的生存，祂是具有权威
与地位的。
谢品然教授的论文是在04年12月台湾中原大学进行学术研
讨会，可见他是高瞻远瞩的。笔者认为谢品然教授的基督
宗教公共神学早就该来；不应该延迟反而要积极的去采取
实际行动实践在大马这片国土上。可能很多大马公民对祖
国抱着消积的态度，认为公共神学不可能实践在大马上，
请不要忘记上帝是至终的掌权者，大选时祂让马来西亚突
发性掀起政治海啸，把好些基督徒送入国会里执政，
上帝至今仍工作！虽然今天的政治局势又出现动荡的状
况，基督徒就更需要团结一致为从政者祷告。涉足政治舞
台上的基督徒议员要把握时机扮演旧约先知的角色，
持守使命作一个为正义、仗义直言、廉洁、为主服务人群
的好牧人，并要大大彰显上帝的荣耀在这片国土上！

最近全国掀起一股热潮的《15Malaysia》短片，也真正反
映大马的真实面貌。它的题材，正传达反种族主义的讯息。
它涉及了国家的宗教、政治、社会各阶层人的生活。
随着网络资讯的发达，人民可以透过各种管道接受教导、
参与讨论国家各种课题，以不同方式说出国家的故事等。
基督徒可以动用公共神学跳出传统基督教观念的框框；
推广人民多年被压制的行动，带动群众让世人认出基督
教并非纯属一种宗教信仰那么简单。
圣经亦并非是一本宗教经典的著作。
圣经是可以被突破在社会、经济、公共领域里有所貢献。
因为，上帝是创造者！

090909

9日9月09年是一个令人期待已久的良辰吉日。
请别误会，在下不谈鸳鸯，也不谈蝴蝶。
而是雪州议员赵明福坠楼案件。
第20位证人 —— 神秘嘉宾终于登场了！

西华尼申，22岁，职位：副经理

一位印裔同胞，从早上9点在法庭内苦等了三个
小时，几经波折被用上场。（出庭作证）
请所有的 anak Malaysia 洗耳恭听他在
9月08年的“心路历程”。

“我在雪州反贪委会总部14楼的密室里。
被10至15名官员围着我。
命令我脱光衣服、掌掴我。
又以报纸裹着的铁条殴打我的腹部、臀部和
手部。”

各位请注意，这是西华兄的“初夜”。

“第二晚我又继续在伸手不见五指的密室内，
享用2.5尺长的 sugarcane 打脚板和下体。
我痛不欲生就昏倒了！”

不必默观，小妹也晕了！

够力的是，西华兄在众目睽睽之下，
扬起了一条白色破烂不堪的三角旗！
...............

诸位，不晓得您听了西华兄的呈堂证供有何感受？

小妹仅能以行动代表我对他的敬佩；
一个一百八十度的鞠躬；诚恳地说：
“谢谢您，西华尼申先生。”

（放心，小人不敢有样学样，向勤兄在九月四日行的鞠躬礼不过
是九十度而已，而且他是对内不对外。）

沙场滚滚

峇东巴西州又再补选！天啊，真得没完没了！
印象中该补选是从去年“掀幕”至今连续八场！
每一场的补选，两党互攻对战，沙场滚滚；

飞机、炸弹、连环炮、齐齐出......

今天不是你老兄死就是我活！
开战前奏，离不了各党旗帜飘扬、布条、横幅、
大头肖像到处有。
Rakyat Malaysia 眼睛看多变成“豆腐花眼”；
阿邦、阿伯、阿嫲说：“又有甜甜吃！”
台上黄先生在唱：“再给我一个机会！”
周小姐也和：“我煮鸡饭给你吃！”
凯少爷唱：“我要捉鬼！”
安叔叔昂扬高唱：“全力以赴！”
林大哥和唱：“你要相信我！”
倪弟兄也唱：“要吃鲍鱼鱼翅！”
不同唱腔、不同风格、不同曲调.......

在下有小小意见，
各党候选人应该：
先做全人检查，确实：
1。身底清白。 - 无欲无求
2。身壮力健。 - 无穿无烂
3。属灵操练。 - 镇压妖魔
4。菩萨心怀。 - 普渡众生

目的：重蹈复辙
X 党韩旦叔叔在7月11日获P元首封拿督。
7月31日就“完蛋”！

优点：一劳永逸
不必劳民伤财！

您若认同我，这餐您请！

不公平

雅斯敏(Yasmin)在我印象里是拍Petronas广告
获奖的一位大马优秀女导演。
我很敬佩她的“诚实”。
《巧克力》是很短的片，好像还有很多东西......
没有结论，任由观众去思考。

我们生活在这社会确实体会到“不公平”的对待。
华人子弟成绩如何标青也无法挤入大学之门，
更勿谈其他的福利。诚如男主角的妈妈说：
“这里没有公平的机会，不会有前途。离开这里是
最好的出路。”
多少年了，总会听到、看到身边的朋友一个接一个跳
飞机、出国深照、移民等等。
“离开”是否也是一种“逃避”？无眼睇？
大马华人生活在这片国土也实在矛盾。
爱与恨、敢于不敢、接纳与妥协、公平与偏心......
永远无法解决。
308只不过是跨了一小步，
大伙起劲地喊：“改变 ！”
却因为赵明福之死，家长纷纷嚷着要有意从政的儿
女换工保命！
因为这里不公平 ！
敢与不敢？
就像男主角心里的矛盾！
大马华人真的不能与其他族人和平相处，共一个屋
檐之下？
唉，.........
看君怎么说？

15 Malaysia

15 Malaysia 反映大热，不单在我国掀起热潮
还延续至国外。上课时见男生们小声说大声笑，
不必问“阿贵”准是在回味 potong saga 啦！
网站真的热到爆炸！
曾闹出“国歌风波”的黄明志打头阵演出。
剧情是傻瓜式的黄明志被三位损友误导，向
回教银行开户口“potong”才能成为“member”。
结果懵懂懂接受割皮；换来银行小姐一句话：
awak potong rambut sajalah !
黄明志—— 气炸！
还好，原来是“南柯一梦”！
短片虽是搞笑，实是讽刺。也反映我国的真实面貌。
15 Malaysia，我反觉得是一个很好的平台，让本地
导演及艺人透过演艺道出人民的心声。
接下来的短片，肯定会追看。
不知道您们观了吗？

到站啦，是《巧克力》。
各位，不能奉陪，后会有期。

联想

抬起头眼睛往上观看；
望见高入云霄的礼拜堂、
钟楼、尖搭及其上的十字架。
环顾蔚蓝的天空，
天离地好高啊！我的思想也向上飞腾。
低下头。
汽车、巴士、摩托、人来人往擦身而过。
没有人会觉察你、我和他。
我在想：
人 —— 为何安置十字架在尖塔之上？
？？？？？？？？？？？？？？？？？
因为天父是这一切之上；
祂要我的心眼向主仰望。
尖塔上的十字架，
叫我想起天父赐给人类的最大恩赐——主耶稣。
踏在教堂前的石阶上，经过拱状形的殿门。
想起主耶稣说：“我就是门，凡从我进来的必然得救。”
因此，我感谢天父，坦然无惧进入这道门。
安静。坐下。祷告。

（15/8/09 芙蓉市 天主教堂）

浪花一朵朵

翁总和张爷最近掀起的千层浪，真的令人看到眼花缭乱！
1000万零吉！穷十辈子都赚不到的一笔钱！
天啊！
我在想，张爷采用怎样的法子将这大啦啦的钞票塞入皮
夹里？他又动用多少位保镖护送过去翁总的保险箱？
翁总如何点数这么多花花绿绿的钞票？
我想起银行里的钞票点算机，
“ 哒，哒，哒，........ 叮！”
“ 成交 ！”
但是，总有一个人在驻守、进账、签收吧？

以下是“政治献金疑云案件”演员们的说法：

翁总 ：“大人，十面埋伏实在冤枉啊！”
拿督沙 ：“徹查！还人民真相！”
张爷 ：“是你们逼我上梁山的！”
周姑娘 ：“抗议，此小人抹黑我的清白！”
阿邦纳兹：“唉，家丑不宜外扬啊！”

我们尊贵公正不苟的反贪污局给的结论是：
政治献金 —— 不存在 ！
- TAMAT -

蛋事

我很喜欢吃蛋。
蒸蛋、滚蛋、煎蛋、半熟蛋、咸蛋 、茶叶蛋......
但是国大张讲师这类的“蛋”, 我看了要反胃。
你若认同他的言论：

。 华人报更种族化，忽视共同民族、国民和国家
的利益。

。 大马华裔要入乡随俗，不应争取不合理或乖离
马来西亚精神的要求。


我马上请你吃个蛋。
我若再读下去，我的肚子胀风，因此我会“放屁”！

淑慧，坚强啊！

淑慧，
要坚强啊！
祈求天父祝福你腹中的孩子，
有他爸爸的精神。阿门。

一派胡言

法医凯鲁阿兹曼告诉验尸庭，根据他的供证赵明福伤势源自高楼堕下所致。
总结：赵明福死于自杀，而非他杀。

我不服........ 我不信 ..........
于是，我马上进行“默观”的操练....
明福兄经过一夜“我问你答”的测验后，脑袋发胀。
于是拖着疲累透的“身躯”躺在柔软的沙发上。
睡得懵查查，急尿尿却来不及上廁所，
因此明兄出血不出尿，所以内裤有血迹！
等他从梦中挣扎过来，走错方向错把窗户看为门户！
把门户大开至最宽；看见爱人在里边等着夜归的他。
于是身体往右倾下，竟像鸟儿拍打双翅膀，
飞呀，飞呀.........
飞脱了一只鞋也飞脱了一颗牙齿.......
但是，袋子里从反贪污局借来的笔，以然“平安”在他的衣袋里！

正当我开始进入“催眠当中”...........
身边的“导师”大声喊叫: “ 哀呀！哀呀！”
睁眼一看老树上的“乌兄”，
我破戒骂道：“ 岂有此理 ！一派胡言 ！
XXXX ！ YYYY ！.............

欢迎！

郭金福重出江湖？
这一位民主行动党前任秘书长终于开声扬言了！
久违了，郭大哥！
过去您曾是山城里其中一位“风头人物”。
山城人，我们以热烈掌声欢迎他！

知倦的鸟儿都懂得归巢。
回来吧，国家真的需要像旧约圣经里的先知！
-- 责备与提醒 啊！

公义何在？

今早的空气怎么朦胧一片？

明福之死是国家的悲剧。
滥权的官员，
无耻的贪污，
存有的偏差，
却还可以若无其事说，
不在他们所管的范围之内！
公义何在？

愤怒啊！悲伤啊！
稍有良知的都会难过，拭泪，
除了那一群人士之外，
你说不是吗？

不平则鸣

赵明福为什么会跳楼自杀？
？？？？？？？？？？？？
这不是政治阴谋，是什么？
请你告诉我，
为什么被捉去贪污局盘问的都是华裔代议员？
为什么都是308后人民选出来的民联议士们？
林伯伯被拉，林哥哥被关，郭姐姐被捉，蔡老大被扣。。。。
更多更多的人士被拉，被扣。。。。
这些代议士们的生活，处事，作风。。。
就像你我一般平凡，简朴，清廉。。。
而那些住豪华洋楼，大房车，爱吐污言的官呢？
贪污，杀人，诬告，
数之不尽的臭案件。。。。。。。。。
有关当局为何不速速采取行动？？？？
偏要大费周章，对付那些真正为民为国做事的人！
难道平民百姓不明白固中的道理吗？
忿！ 愤！

感恩

你问我为什么“感恩”。
我想不出精简，漂亮的术语来回应你，
恕我套用已故盧云神父（Henri Nouwen) 的解释，
（感恩）是无论所得的是什么，
金钱也好，食物也好，
或一次握手，一个笑容，
一句良言，一个拥抱，
都值得赞美和感恩......
我晓得一切尽是慈爱的上帝白白所赐，
无一不是恩典——
阳光雨露，食物居所，
工作闲暇，父母子女，
祖父祖母，生命死亡——
全是恩典。
我们怎样不说谢谢......

孩子，
我希望你明白。
（下回再和你谈。）

相爱的心

孩子，你说很喜欢听故事，

就给你讲一则故事。

有一个很美的传说：
有两兄弟，哥哥成家了，
弟弟还是孤寡一个人住一间屋子。
兄弟俩的田正好毗连。
白天，他们共同在田里耕种。
晚上，弟弟在哥哥和嫂嫂家一齐享用晚餐后才回家。
兄弟俩彼此相敬。

有一天，哥哥趁弟弟晚餐回家后，
独自把收成的禾穗 捆妥之后，
告诉妻子说：“近来天气酷热，
我怕弟弟受不了这样重的工作压力，
趁他不注意时，我们把扎好的禾搬一些到弟弟的禾场吧！”
哥嫂俩就工作了一个晚上，累了便休息。

半夜，弟弟同样想到哥哥。
他想到哥哥已有家室，自己还是单身。
生活的担子比哥哥轻，应该帮助哥哥。
于是，弟弟把捆妥的禾穗，
偷偷地往哥哥家送。
至近天亮弟弟才回家休息。

第二天早晨，
兄弟俩发现自己的禾捆竟未缺少。
同样的事情，连续发生了好几个天。
他们都不明白。
于是，哥哥决定守夜以便查出真相。
弟弟也决定守夜查明真相。

那天晚上，俩兄弟竟在半路上相遇，
发现各人的手臂都抱着禾捆，
正往对方的田地送去。
兄弟俩真相终告大白。
他们放下禾捆，紧紧拥抱。

孩子，
当我读到结局的时候，
我不由自禁流下泪来.......
聪明的你应该明白妈妈的用意，
不是吗？
祝福你，孩子。

听雨

下雨了，空气中飘逸着阵阵的雨味，很清香。
雨水滴打窗户的声音，“呯呯乓乓。。。。”

想起学院的老树。
曾目睹狂风呼啸树儿摇的即景。
老树的枝枒随风飘扬起舞，同时发出“沙啦，沙啦。。”的声响。
老树面临刮风雨打仍以泰然的心情，一点也不畏惧。
老树是学院里的高龄植物。
它的根茎盘扎在斜坡上非常扎实。

孩子，
真正依靠神的人，理应也是如此。
生活上遭遇困难，举棋不定时，
你要放下心，安静地听听神的声音。
不要受环境的支配。
要完全的顺服交托给祂的手中，
祂绝不让你垮下来。

雨停息了，
翻腾的心平静下来了吧？
孩子，
献上你感恩的心吧！
所以，妈妈有时候非常欢迎雨的降临